Familia de doundounba, (también conocidos como dundunba, doumdoumba, dununba, etc.) conjunto de ritmos y danzas muy populares en las regiones de Siguiri, de Kankan y de Kouroussa. Provienen originalmente de la región de Hamanah, prefectura de la región de Kouroussa. Son llamados "ritmo del hombre fuerte". En épocas tradicionales era interpretado para enfrentar conflictos entre los hombres de las aldeas. Los dos involucrados en el conflicto bailaban el doundounba, entre la gente de la aldea y en el lugar predestinado para su realización (a este lugar se le llama Bara). Con esto se pretendía asegurar la seguridad del enfrentamiento, el cuál duraba desde la oscuridad de la noche hasta el amanecer.
El Baranti, el amo del Bara, se asegura de que todo salga bien en la ceremonia dentro del Bara de la aldea y así mismo la seguridad de los dos hombres en conflicto, el Baranti sostiene un pañuelo el cual distribuirá a distintos integrantes de la aldea, y así pasara un bailarín a la vez al centro del Bara, donde demostrará sus mejores pasos de doundounba. En la actualidad es una clase de iniciación social, generalmente una vez por semana la gente de las aldeas o de las ciudades se reunirán en el Bara para realizar un doundounba.
Son momentos donde los integrantes del Bara se divierten y pasan un buen rato, para que las nuevas generaciones tengan la oportunidad para ver cómo se hace la música y la danza de un doundounba.
Los instrumentos dominantes del doundounba son los tambores dunun, los cuales siguen la danza mientras que el djembe los acompaña con una serie de improvisaciones y solos, es por eso que a estos ritmos se les nombra doundounba partir de la palabra dunun. Estos ritmos permiten realizar una danza muy acrobática, donde los bailarines demuestran su destreza. En algunas regiones esta danza se practica de manera más pasiva. Las mujeres participan con movimientos propios y específicos.
Dentro de las distintas variaciones existentes del ritmo del dounoumba, encontramos las siguientes:
Es una pieza musical, en la cuál se camina con pasos largos e incluso saltando para agrandar el Bara. También se utiliza cuando la muchedumbre ha usurpado el espacio de los percusionistas y los bailarines, volviendo difícil su tarea de tocar y bailar.
Balan es una aldea cerca de Kouroussa y Sondé significa ladrón. Los habitantes de la aldea son llamados ladrones (solo por bromear). Esté ritmo suele ser una excepción de los ritmos doundounba, se interpreta en ceremonias de circuncisión donde los hombres bailan con pasos de doundounba y las mujeres con pasos de soli.
Esta variante es tocada en el honor de la diosa Koudaba para obtener buenos augurios y asegurar el bienestar de la aldea. También se acostumbra que los bailarines usen un anillo alrededor de su cuello con el pelo y unas crestas blancas unidas a él, que recuerdan a la cola blanca del mono. Los bailarines mueven sus hombros arriba y abajo con gran velocidad para que luzca su cresta de pelo blanco. Bandogialli
Esta variante es tocada exclusivamente para que sea bailada por el Baranti.
Esta variante se traduce literalmente como "nueve dedos” y se refiere a los movimientos de la danza.
Este doundoumba es bailado por las jóvenes de la aldea. Es un alegre intercambio de la mofa entre las jóvenes y los percusionistas, donde estos embroman a las jóvenes con gestos de una naturaleza sexual y ellas responden con dudas sobre la capacidad de los percusionistas en este ámbito.
Esto traduce como "gran bailarín" y se interpreta para honrar a Maria Magbwe, bailarín de la aldea de Famadou Kante.
Éste es el Doundoumba (doundoungbé) más viejo y se le conoce comúnmente como "la madre de todos los Doundoumbas".
Este ritmo fue nombrado en la región de Hamanah.
Los movimientos de esta danza expresan una lucha entre los bailarines, refiriéndose de nuevo a los días de conflicto entre los hombres de diferentes aldeas que se representan con el Doundoumba.
Un doundoumba creado para el uso de pasos dancísticos de nueva creación, lo cual da muestra de la evolución por la que han pasado los ritmos y danzas del oeste de África. También es un ritmo para los Bilakoros (niños sin circuncisión).
Éste ritmo significa “arboleda sagrada”. La gente se adora al espíritu que vive en la arboleda. Le llevan ofrendas y hacen preguntas, por ejemplo acerca de su familia, negocio, caza, etc. Este ritmo acompaña a la procesión de personas hasta el bosque.
Ritmos interpretados en honor a los hombres fuertes y ricos.
Este ritmo hace referencia a los jóvenes bailarines, sus pasos de baile son comparados con los movimientos de una araña.
Este ritmo refiere a los primeros tres movimientos de la danza hecha en las primeras tres medidas del ritmo.
Este ritmo significa, “realizar en cuatro tiempos”.
Mientras se interpreta se camina al paso de la gente de Hamana y al ritmo de los tambores.
Discografía recomendada para escuchar esta gran variedad de ritmos:
“Hamanah” de Mamady Keita
“Guinee-Percussions et chant malinke-Vol 1 y 2 de Famoudou Konate
Nota del autor: Por respeto a la cultura africana, no se pretende dar una explicación única y total, dado que los significados de los ritmos y las danzas africanas pueden variar según la población y región donde se interprete. Y cabe mencionar que mucha de la información contenida en Internet se ha obtenido a partir del contacto directo con los pobladores de aquellas regiones (Guinea, Mali, Senegal, etc.).
Fuentes:
http://home.acceleration.net/clark/PaperVu/context.htm
http://www.paulnas.eu/wap/
http://www.tontinkan.net
http://tcd.freehosting.net/djembemande
http://alpharhythmroots.com/Rhythm_of_the_month.html
“Les rythmes du Mandeng” DVD Vol. I, II y III, Mamady Keita.
Eduardo A. Zamora Martínez
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